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中新網(wǎng)山東新聞7月29日電(王采怡)“《周易》通常被誤認(rèn)為是預(yù)測命運的術(shù)數(shù)，但它更應(yīng)該被理解成在意識深層與自我相遇的一種冥想方法。”在“海外易學(xué)研究新視野”國際學(xué)術(shù)討論會的小組發(fā)言中，韓國周易學(xué)會會長、韓國朝鮮大學(xué)客座教授李善慶提出，新儒教洞察力卓越，但難以表現(xiàn)深層意識，利用《周易》可以彌補(bǔ)這一缺陷。

由山東大學(xué)易學(xué)與古代哲學(xué)研究中心、中國周易學(xué)會、《周易研究》編輯部主辦的“海外易學(xué)研究新視野”國際學(xué)術(shù)討論會7月29日持續(xù)在濟(jì)南舉行，來自中國、美國、韓國等國家的專家學(xué)者通過主題發(fā)言、小組討論等形式多維度探討易學(xué)研究新路徑，促進(jìn)易學(xué)文化傳播互鑒。

美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授成中英指出，當(dāng)代物理學(xué)與易學(xué)本體宇宙論都是對真實世界整體的認(rèn)識，科學(xué)家傾向用量子論解釋易學(xué)或根本忽視易學(xué)，而當(dāng)代的一些中國易學(xué)者則偏向附會量子物理，同樣消解了易學(xué)的“生生不息”思想，如何建立“一體二元”的關(guān)系是研究關(guān)鍵所在。 “量子宇宙與人的心智之間可以互詮互補(bǔ)，《周易》從生命整體提供了人類認(rèn)知宇宙現(xiàn)象以及人和宇宙互動關(guān)系的根本詮釋。”

成中英表示，易學(xué)與物理學(xué)并不一定有嚴(yán)格的交匯點，但卻體現(xiàn)為兩個層次的互含性與互補(bǔ)性?！拔覀儽仨殔^(qū)分兩個觀點，一個是宇宙排除人類生命心智的理解，另一個是宇宙包含人類生命心智的理解。前者未能體現(xiàn)宇宙本體的整體性，后者則認(rèn)識到整體，其中宇宙變化與人生結(jié)構(gòu)的關(guān)系，猶如人的身與心，互為體用、缺一不可。”

“回顧20世紀(jì)《周易》哲學(xué)的研究，除了熊十力外，后來的學(xué)者多受20世紀(jì)初‘疑古思潮’的影響，觀點大多以偏概全?！毕愀劢逃髮W(xué)文化歷史講座教授鄭吉雄指出，20世紀(jì)易學(xué)研究視卦爻辭為占筮工具，不認(rèn)為其有哲學(xué)可言，因而論述《周易》哲學(xué)時只討論《易傳》，置經(jīng)文不理，不能深切認(rèn)識“經(jīng)”“傳”源流的異同，導(dǎo)致扭曲易學(xué)傳統(tǒng)，不利于探明《周易》哲學(xué)的內(nèi)涵。他認(rèn)為，當(dāng)代學(xué)者應(yīng)突破20世紀(jì)易學(xué)研究框架，開拓嶄新的研究視野。

山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授林安梧發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》中的“咸”“恒”兩卦在當(dāng)代對愛情和人倫有獨特的啟示?！跋獭薄昂恪眱韶蕴N含了男女之愛、夫婦之德、父母之道，其所構(gòu)建的家庭觀是一種平等格局的觀念，而傳統(tǒng)由三綱所主導(dǎo)的家庭觀，則重在控制、支配與管理?！爱?dāng)今時代，男女平權(quán)已成為共識，封建傳統(tǒng)的家庭觀已經(jīng)式微，汲取《易經(jīng)》生生哲學(xué)的智慧，建立平等、真情、互動的家庭觀刻不容緩?！?完)

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